Como expresión de la tercera [y última] variante del fuego, se nos presenta el principio de transición «húmedo», además de las cualidades «caliente» y «seco» (véase física aristotélica). En este sentido, a la naturaleza luminosa y armónica de Leo a la que se parece, se suma cierto grado de flexibilidad, de plasticidad que facilita la unión de la propia voluntad con el espíritu universal de la colectividad y las leyes que la rigen [de donde se desprende el dominio o la regencia del signo sobre el Derecho desde la perspectiva de la defensa]. Concede, por consiguiente, un espíritu de mando inteligente y de una disciplina moral que, no obstante reconocer la autoridad terrestre o la ley del hombre, [sabe que por encima de ella se encuentra una superior que amalgama todas las cosas y las relaciona entre sí, llámese Dios, conciencia o ley natural]. De ahí la disposición a proteger los débiles, su magnanimidad y la distribución equitativa de castigo y recompensa.

Las propiedades del signo promueven la benevolencia y la justicia y la disposición para servir al prójimo. Guarda una fuerte tendencia a ser bueno, franco y abierto, alegre la mayoría de las ocasiones [y respetuoso de lo que para Leo constituye uno de los valores más preciados: la lealtad]. El espíritu sagitario se encuentra o tiende a encontrarse exento de prejuicios, pues es un liberal en el buen sentido del vocablo y busca o persigue el orden sistemático. Ejemplares particularmente talentosos, por ejemplo, muestran una disposición que puede alcanzar, incluso, la clarividencia o el don profético [Sagitario cuenta con la capacidad para trascender y, según algunos autores, es el signo de los tres reyes magos]. En caso de una caracterización deficiente, sin embargo, crea o compone su propia verdad y es capaz de defenderla con cierta persuasión que, no obstante, no pasa de los sofismas. Resultaría también libertino sobremanera, absorbido por la vida social y, en términos generales, produciría sofistas y fanfarrones y maniáticos de reuniones [o atletas mujeriegos].

En virtud de su humedad, este [último] signo [de la triplicidad] constituye el puente entre los elementos fuego y aire, aproximándose, por consiguiente, a lo que generalmente se concibe como el mundo real. De hecho, hace posible una producción o emanación energética cuyo espíritu desarrolla un intelecto o una mentalidad muy característica, dígase, en comunión o alianza con la providencia, una espiritualización que penetra, ilumina y pone en movimiento la personalidad, por un lado, dejándole, por el otro, suficiente libertad para la actuación de la voluntad.

[Debe anotarse igualmente que este es el signo de la libertad del pensamiento, del Siglo de las Luces, de la Ilustración, del pensamiento crítico exento de prejuicios y de dogmas aborrecibles, contrario a lo que se cree debido a su relación con las religiones y el sacerdocio, mas solamente desde el punto de vista de la persecución de la verdad al amparo afable e inequívoco de la filosofía y la pedagogía, de la mayéutica socrática, de la erudición abarcadora, nunca de la autoridad ciega. Sagitario representa, incluso, la filosofía del lenguaje. Desde el punto de vista eclesiástico, al erudito, la autoridad filosófica, nunca política, al menos no según su caracterización ortodoxa, sino liberal o progresista y, sobre todo, judicial. En este sentido, representa mejor al magistrado que al político y al sacerdote mejor que al Vaticano, cuya noción resultaría mejor representada por el signo subsiguiente, Capricornio, y su planeta regente, Saturno.]